禁着实不好受。*零￠点?看·书. +首?发`

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所以该怎么办呢？在这个虚幻的世界里等死吗？四周的人已经逐渐失去了人形，这表明我的美好憧憬已经逐渐溃烂。

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猛然间，我产生了一个大胆的想法。

既然这里是我的梦境，那么这个地方的构造应该就会局限于我的想象；那么假如我此时的执念并不是见到我爸，而是回到刚刚那个巨大的墓室；这里的情况是否会发生一些变化呢？

想着，我聚精会神地闭上了双眼，反正四周的鬼人对我也没有威胁，我反而觉得安心了不少。

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我回想着那个巨大墓室的具体模样，强烈的希望那个地方瞬间就出现在我的眼前。

那里的每一处细节，以及我和叶芙堂的每一波对话，她的神情，她的着装，全部都重现在了我的脑中…

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“不是这个意思，都说了是控制不住情绪；你要是能出去的话麻烦不要乱讲，这可关乎到和道行的正面形象…”

片刻之后，叶芙堂的声音突然出现在了我的耳边…

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第七十五章 破解（中）

在梦中找回自我的方法，需要人去本能的发现梦中的逻辑错误，由此来确认自己确实处于做梦的状态。′精!武￠小?说*网~ ?更·新+最_全,

其实每个人都可以控制梦境，这种在梦境中找回自我意识并加以控制的梦境种类，被叫做“清明梦”。

含义即为能够在做梦时保持清醒的状态。

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闻声之后我猛的睁开了眼睛，方才得景象竟然真的出现在了我的眼前。

我下意识地回头看去，却发现身后竟空无一人。

但是叶芙堂的声音确实无比的清晰的出现在了我的耳边。

我凝视着身后的黑暗，脸上再也无法流露出任何的表情；刚才叶芙堂讲话的时候我并没有回头去看过她的样子，因此脑海中无法生成她的形象也是理所当然的事情。~小-说+C!M^S· !免?费+阅?读!

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这使得我想起了曾经脑补过的一个假说；关于视觉与现实的问题。

就拿刚才的情形为例，我与叶芙堂保持着前后行走的位置关系，她在讲话的时候，我所能看到的东西只有前方漆黑的墓室，而我能听到的，是身后叶芙堂讲话的声音。

这使得我的大脑直接将黑暗的墓室与叶芙堂的声音这两种并不对搭信息拼凑在了一起。

所以当我在梦境中场景重现的时候，纵使可以控制自己切换视野，也依然无法获取叶芙堂的具体影像，因为那是我脑海中根本就不存在的东西。

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但是在现实世界中，叶芙堂在讲话的同时，她的本体应当处于一种存在的状态；但是我的视线并没有捕捉到她的存在，所以我并不能完全证明叶芙堂在讲话的时候，人确实就存在于我的身后。

这可以算是一个唯物主义与唯心主义辩论的话题；我是唯物主义者，我坚信叶芙堂存在与否并不取决于她是否发出过声音，就算叶芙堂那时没有讲话，她也应该存在于我的身后。

但是有时我也会去揣摩另外一种思考问题的方式：那是唯心主义观点的一个分支；是我在无聊的时候所提出的一个奇怪假设，名为：

【上帝偷懒学说】。

每一个独立的生命都会拥有一个独立的系统，多个系统互通在了一起，就会形成所谓的世界。

而处理系统与系统之间信息交流的终端，即是所谓的上帝。

在我的系统之中，我可以通过我的感知功能去捕捉周围系统所传达的信息，这一过程需要依赖上帝将对应的信息通过对应的途径传达至我的脑中。

即你可以用眼睛看到东西，可以用耳朵听到东西，可以用鼻子闻到东西，可以用身体触到东西。

但是当你获取信息的途径非常单一的时候，其他途径理应存在的信息是否会被上帝给省略呢？

举例：当叶芙堂在我身后讲话，我的耳朵可以听到她的声音，但是我的眼睛，鼻子以及身体都无法感知到她的存在；这时我所能捕捉到叶芙堂存在的途径就非常的单一；对于我来说，叶芙堂说话的神情，动作以及所有的影像信息全部都被省略了…

这会不会就是上帝的一种偷懒行为呢？

如今当我重返那个场景，尝试用其他的感知功能去感知叶芙堂的时候，却发现那些影像竟然并不存在；也许上帝在【叶芙堂在我身后讲话】这件事上所制作出来的信