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种形态。′我~地,书\城* /追?醉^歆,漳+結¨ 一、先秦法治思想 夏商奴隶主贵族给自己的统治蒙上一层神圣的灵光，宣扬 “王权神授” ① 和 “代天行罚”的神权思想。所谓：“有夏服（受）天命”；夏禹“致孝乎 ② 鬼神” 。 到了商代，神权思想进一步发展。殷商奴隶主宣称上帝是他们的祖先， 商王是秉承上帝旨意统治奴隶的。夏启在讨伐有扈氏时宣称： “今予惟恭行 天之罚。”西周奴隶主阶级总结了夏商奴隶主阶级统治人民的经验、教训， 提出了 “以德配天”、“敬德保民”、“明德慎罚”和比较系统的“礼治” 思想。冀图国运长由于其阶级本质所决定，是不可能真正做到宽以待民的。 “成康之治”后，西周即开始走下坡路，穆王时颁布了“吕刑”。西周统治 者有一套相当完备具有明显血缘色彩的宗法等级制度，分别嫡庶、大宗小宗。 宗子享有宗主权，亲亲、尊尊， “礼不下庶人，刑不上大夫”。 春秋战国时期是我国奴隶制瓦解、封建制兴起的社会变革时期。新兴地 主阶级积极主张反映地主阶级意志的成文法，彻底改变由奴隶主贵族垄断法 律的局面，力图冲破 “礼治”的束缚，实行“法治”。这一历史时期，在法 律思想上最先活跃起来的是管仲、子产、邓析等人。!1+3¨y?u?e*d*u_.`c+o￠m!变法定律的李悝主张“尽 地力之教”，推行 “平籴法”，以促进经济发展；李悝废除了旧的世卿世禄 制度，把禄位赐给对国家有功的人；为了从法律上保证变法的实施，李悝“撰 次诸国法”，制定了 《法经》。成为秦以后法律的蓝本。公元前356年和公 元前350年，战国时期法家代表人物商鞅，两次进行变法，实行奖励耕战、 富国强兵的政治路线和法治思想，颁行了垦草令、开阡陌令、分户令、军奖 令等。在重刑方面，主张以杀去杀，以刑去刑，轻罪重罚；在法律制度上， 改法为律，使犯罪与刑罚两者相结合。此后，中国封建法典概称为律。商鞅 变法，影响深远。 韩非是先秦法家集大成者，他主张 “法不阿贵”、“重刑少赏”。作为 荀子的学生，他认为人性好利，少有 “自善之民”，治国需“远仁义，去智 能，服之以法”；并主张 “法、术、势”相结合，实施统治；法显于外，以 一政令，罚奸平乱；术藏于胸，以御君臣；有权有势，以行法术。“抱法”、 “行术”、“处势”相辅以为用。这一套理论为秦始皇所采用，对统一六国， 建立专制主义中央集权国家起了重大作用。 二、封建专制时期的法治思想 春秋战国时期，各诸侯国先后由奴隶制向封建制过渡。前221年，秦始 皇兼并六国，建立了中国历史上第一个统一的封建君主制的中央集权国家。 秦朝以战国时期形成的法家思想作为立国制法的理论基础，用 “法治”和重 刑主义的原则，初步建立了封建法律制度，排斥先秦儒家的 “礼治”思想， 形成了庞杂的严酷的刑罚体系。\晓_税\C!M?S* `耕.辛.醉\筷? 公元前206年，刘邦建立了西汉王朝。汉代是中国历史上封建君主专制 中央集权国家的巩固和发展时期，中国统一的多民族国家较之秦代更加发展 和扩大。汉武帝采纳董仲舒的建议， “罢黜百家，独尊儒术”，确立了儒家 思想的正统地位。在 “霸王道杂之”的思想支配下，以礼入刑，引经决狱， ① 《尚书·召诰》。 ② 《论语·泰伯》。

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