725章：节庆融合（至元三十六年冬?白虎城）

至元三十六年冬至前十日，白虎城开始筹备冬猎节。?h′u?l,i*a?n￠w^x,.\c?o_m+脱脱与蒙古千户帖木儿、使虎部落首领巴图共商围猎方案，在沙盘上划定猎区：“东至松涛谷，西至冰封河，南至界碑岭，北至雪原，分三队合围，汉兵居东，蒙古骑居西，使虎部落居中驱兽。”

筹备细节按“各族所长”分配：汉人猎户负责制作“围猎网”（麻绳编织，网眼三尺见方，边缘缀铜铃），蒙古牧户准备“猎马”（挑选耐寒的蒙古马，马蹄裹防滑皮），使虎部落检修“驯虎装备”（皮质虎鞍、指挥哨）。军需官赵勇清点物资：“需备箭矢三千支、猎犬二十只、御寒毡帐十顶，每队配军医一名，伤药（金疮药、防冻膏）各十斤。”

巴图带着驯虎师检查虎群状态：“每只虎需戴‘识别牌’（木牌刻编号与驯虎师名），猎前喂半饱，既保活力又不贪食误事。”汉人猎户王大叔则教年轻猎手辨认兽迹：“雪地上的梅花印是鹿，掌印带爪痕是熊，追踪时顺风向，别惊了猎物。”各族在筹备中各司其职，围猎的序幕悄然拉开。

冬猎首日清晨，猎场中央设“祭台”——汉地式石案（供五谷、酒馔），蒙古式火盆（焚柏枝、酥油），使虎部落式虎骨图腾（刻部落纹饰）。仪式由汉儒李夫子、蒙古萨满、使虎部落长老共同主持，按“三献礼”流程进行。

李夫子先诵《猎祭文》：“维冬至日，风调雪顺，白虎城众，围猎雪原，祈山神护佑，获丰而不伤生……”蒙古萨满则持鼓吟唱：“腾格里赐猎场，苍狼引路径，猎者心诚，兽自归顺……”使虎部落长老巴图上前，将虎骨佩饰轻触图腾：“虎魂引路，猎不伤孕，获不忘本。~s′l-x`s~w/.!c-o.m+”

祭礼高潮时，三族代表共举“同心酒”——汉人献米酒，蒙古献马奶酒，使虎部落献野果酒，酒液混合后分饮，象征“血脉相融”。围观的孩童们不懂深意，却被仪式的庄重感染，汉人小丫握紧蒙古伙伴阿古拉的手：“祭完山神，咱们就能看到大老虎追鹿啦！”

祭礼毕，围猎正式开始。三队按预定路线推进：蒙古骑兵持“套马杆”沿西侧雪原包抄（利用马术优势围赶），使虎部落驯虎师带五只猛虎居中“驱兽”（虎啸震慑，将猎物赶向预设区域），汉人猎手持弓弩在东侧松涛谷设伏（利用地形隐蔽射击）。

“围猎如战阵，需听信号行事，”帖木儿对骑兵们说，“见红旗举则收网，鸣号角则合围，不可擅自追击。”巴图则用“虎哨”指挥：短哨示前进，长哨示停留，连哨示转向，猛虎闻声而动，将一群黄羊驱向谷口。汉人猎手张弓搭箭，王大叔提醒：“射前看清楚，孕羊、幼羊不可射，这是规矩。”

正午时分，首获颇丰：黄羊二十只、野猪三头、野兔五十只。各族猎手在临时营地汇合，蒙古骑兵献最肥的黄羊，使虎部落献最大的野猪，汉人猎手献最鲜的野兔，按“见者有份”原则分配，无人争抢，默契天成。

冬猎间隙，市集广场举行“器物互赠”活动，各族百姓带着手工艺品聚集。汉人绣娘李嫂带来“虎纹刺绣”——用红丝线在蓝缎上绣虎形，虎身缀汉地云纹，“这虎纹是跟使虎部落学的，云纹是咱汉人的，送给巴图首领的夫人。”

蒙古银匠帖木儿之子阿古拉捧出“银饰马鞍”——鞍头刻蒙古卷草纹，鞍桥嵌汉地玉石，“这玉石是上次贸易换来的，打磨了三个月，送给汉人骑兵队长，保他骑马稳当。+h_t·x?s`w_.*n′e′t~”使虎部落骨雕师巴雅尔则带来“兽骨佩饰”——用鹿骨雕刻，一面是部落狩猎图，一面是汉地“福”字，“送给学堂的李夫子，祝他教出好学子。”

互赠有“三不送”规矩：不送破损器物，不送单数（汉俗双数吉），不送异种兽骨（尊重禁忌）。脱脱收到的是三方合制的“同心盒”——汉人制木盒，蒙古包银边，使虎部落刻虎纹，内装三族泥土，他感慨：“器物会旧，心意长存，这才是最好的礼物。”

竞技活动的重头戏是雪地赛马，各族共同制定规则：赛道长五里（沿雪原平缓处），设三处“检查点”（插汉蒙双语旗）；参赛选手不限族别，汉人用步兵战马，蒙古用草原快马，使虎部落用驯鹿（特殊赛道）；评判由三族长老组成，设“速度奖”“稳进奖”“协作奖”。

赛前三日，赛道由兵卒与牧民共同修整：清除积雪（露出半尺厚硬雪层，防滑），检查冰面（敲碎薄冰区，设警示桩），搭建观礼台（汉式遮阳棚配蒙古毡帘，保暖防风）。汉人骑兵赵武调试马鞍：“雪地赛马需收短马镫，重心放低，这是跟蒙古骑手学的。”蒙古骑手阿