以石勒喀河为界，河南属白虎城，河北属我部，互不越界放牧打猎。”脱脱拿出地图：“可，但需立界碑，河上设‘禁渡期’（每年三月冰融期，防意外冲突）。”双方约定：越界者“轻罚牲畜，重罚首领”——个人越界罚羊一只，部落集体越界罚首领赴白虎城谢罪。

针对“第三方侵扰”，盟约规定：若有外部落攻白虎城，林中部落需通报消息；若有敌攻部落，白虎城派援兵（限百人内），“援兵粮草由部落承担，作战俘获平分”。孛鲁补充：“我们识林海路径，可作向导，但若非入侵，不可强征我部从军。”脱脱答应：“用兵必商议，不强迫。”

盟约文本用汉蒙双语书写，一式两份，各盖印章（白虎城用铜印，部落用木刻印），由双方首领签字画押。张谦宣读盟约时，孛鲁让儿子阿勒坦跟读蒙文部分，以示郑重：“字能看懂，心更要记住。”

盟约签订后，脱脱与孛鲁亲率勘界队赴石勒喀河。选河西岸高地立碑，此处地势开阔（便于了望），石质坚硬（适合刻字）。碑体用青石（高六尺，宽三尺），正面刻汉蒙双语盟约摘要，背面刻双方图腾（白虎与驯鹿），顶部刻日月纹（示天长地久）。

立碑仪式融合各族习俗：汉人李夫子诵读祭文，蒙古萨满洒奶祈福，部落长老系“吉祥绳”（红、蓝、白三色，分属汉蒙部落）。孛鲁亲手堆“敖包”（石块堆，草原信俗），脱脱在碑旁植松树（汉地“长青”之意）。张谦在《勘界录》标注：“至元三十六年清明，界碑立于石勒喀河西岸，坐标：北纬五十一度，东经一百一十度（元代记载方式）。”

为防碑体受损，约定“三年一修”，由双方各派五人巡查，“见碑倒则扶，见字损则补”。孛鲁摸着碑上的驯鹿图腾：“这碑比山还重，压得住纷争。”界碑在春风中矗立，成了边境安宁的有形见证。

互派使者是盟约的关键条款。白虎城选使者时，脱脱定下“三懂”标准：懂蒙语、懂部落习俗、懂边贸。文吏张谦自请前往：“我通双语，略懂医术，可助部落看病，易获信任。”脱脱批准，并配两名随从（一名军医，一名工匠，“非官非兵，示友好”）。

林中部落选使者更谨慎，孛鲁选了族中“智者”老萨满（懂草药，会蒙语）与年轻猎手阿勒坦（学汉文快，身手好）。孛鲁叮嘱：“住白虎城要学规矩，学认字，学他们怎么种地打铁，但不能忘了自己是谁。”阿勒坦捧着银镜（回赠的礼物）：“我会把看到的记下来，画成图带回。”

使者驻留地设在驿馆旁，各建“通事房”（带小院，可生火做饭），约定“每月一信”（使者报平安，附见闻），“每季一换”（轮换使者，防久居生嫌）。张谦出发前，脱脱赠他《北境习俗录》：“尊重而不盲从，坚守而不固执，这是使者本分。”

张谦到部落驻地后，先学语言：用“实物对应法”——指着太阳说“腾格里”，指着弓箭学部落语“箭”，三个月后能简单交流。他教部落人写蒙文：“先画圈，再写竖，就像你们刻木记事。”老萨满则带张谦认草药，教他“林海辨向”（看树皮年轮，密的是北）。

阿勒坦在白虎城更忙碌：跟着帖木儿学算术（“交易算账用得着”），随李夫子学汉文（先学“盐”“铁”“友”等常用字），还去军器坊看打铁（偷偷画下镰刀样式）。他最爱去市集，看汉人织布、蒙古鞣皮，用刚学的汉话问：“这布怎么织得这么软？”商户笑着教他：“多轧棉，少断线。”

文化差异难免小摩擦：部落用手抓饭，张谦初时不适，后来学着用木勺；阿勒坦见汉人吃猪肉（部落忌吃），起初回避，张谦解释：“各俗不同，不强迫，不非议。”这些磨合让使者成了活的“文化桥梁”，比文书更能增进理解。

盟约执行半年后，成效渐显。秋分时节，林中部落商队如期而至，带来三百张狐皮、五十斤松子，换回盐二百斤、铁锅十口、锄头二十把。交易时双方按盟约抽税，商队头领王茂与孛鲁的弟弟核对账目：“皮毛折价三百五十贯，税三十五贯，换盐铁锅合计三百一十五贯，余十贯下次抵扣。”账目清晰，无人争执。

边境再无越界纠纷，张谦从部落传回消息：“他们按盟约禁猎幼兽，说‘白虎城的人讲，要留着明年换盐’。”阿勒坦则报告：“汉人教部落种燕麦的法子在林边试种，出苗了。”脱脱在议事厅展示使者带回的物件：部落的桦皮盒、汉人教织的羊毛布，“这些比盟约文字更实在”。

民众反应更真切：汉人商户盼商队来（“皮毛好卖，能赚银”），部落妇女盼铁锅（“比石锅省柴”）。有次部落孩子生病，张谦用带去的药材治好，孛鲁特意送他一张罕见的玄狐皮：“这不是交易，是谢恩