但实际上，三哥从不是爱为难人的性格。

如果他真是那样动辄讥讽为难别人的人，也不会在弟弟妹妹、师门、好友间都有人牵挂喜爱了。

...也就不会让她这样依赖了。

可是这一回，他怎么会突然说出这样的话呢？

莲心手足无措地看着三郎。

直到三郎面孔上浮现出淡淡的笑，莲心才意识到三郎似乎并非是她想的那个意思。

他只是换个法子来讲清道理而已：“你看，你心里这么想要和好，连我的话都未见得理会，又何必理会一点‘石头侧立’的念头？”

莲心哑口无言，踌躇一会，才低声：“这个不一样么...”

三郎：“你觉得事情发生太过巧合，所以是上天为你降下的预兆？比人言更加可畏？”

莲心低头抠着棋盘。

差不多是这个意思吧。就是说出来，好像很看轻三哥的话一样...

三郎倒并不纠结在这种小事上。

他似乎将这件事看作了一个辩题，神情颇为认真：“你的心在动，所以宇宙随之而动。所以，将正常的现象也看作了凶兆。”

“比如同一个月亮，到了夜晚便会印映在任意一片水面。印映在波涛上，则月色诡谲；印映在无波湖面上，则月色平静。但我们却不能因此而说月亮本身波荡或安静，盖水面异也。”

“这些发生的事，都是你心所致。”

怎么还搞起唯心主义了！

莲心争辩，说不不不：“可是我的心也不会叫石块立起来呀。”

三郎嗯一声，“石块侧立，平时未必没有，只不过你没放在心上。何况你投石时手抖，反而将它扔作你心里想着的样子，也不是没有可能。”

他的手臂弯起来，托着脸，侧看着莲心，眼睛在微笑：“事物的‘理’就是这样分析出来的，你说有没有道理？”

莲心若有所思：“这就是‘格物’么？对每一件事，都要研究分析，穷尽其中蕴含的道理？”

三郎说：“算是吧。要‘格物’，首先不能为物所役。你被一块石头圈住了，这算什么？也许只是你越怕它侧立，反而脑子里想着这样，所以将它扔成了侧立。”

莲心的眉眼已经放松下来了，听到最后一句话，更不禁“扑哧”一笑：“三哥以为我的手有那么准吗？我只是力气大，可不是神弓手呀。”

心中却不自禁有些高兴，唇角也扬了起来。

三郎也笑了笑。

“力气大就足以杀敌了，再配上目力，你就该是叫父亲都嫉妒的将军了。”

说完见莲心笑了，他便也双眼微微弯起来。

说了这样一篇话，事情便算差不多解决了，他可算能得空闲再想想方才的棋谱了。

这之后，三郎便心分两用，一边视线落在棋盘上思索，一边有一耳没一耳地听着莲心放下心来就开始抱怨韩淲的话，不时“嗯”一声答应。

正在两人都各想各的，形成一种诡异的和谐局面时，一道声音打破了局面。

“——三郎，又是‘格物’，又是‘吾心即宇宙’，你这可是犯了同时为理学和心学辩经、自相矛盾的大罪呀。”

姜夔抱着胳膊，出现在两人面前，看样子他方才在一旁听了不短的时间了，竟是将三郎用来安慰莲心的两套观点听了个全。

而听全的好处也是显而易见的，他问：“三郎，你也不想同时得罪理学和心学的学生吧？”

姜夔坐地起价，奸诈道：“叫你妹妹把她那乐曲再给我听一首，我就保守秘密。否则的话...哼哼！”

他朝外头一指，“我就将这事告诉他们，叫他们来和你论辩！”

闻言，莲心惊呆了，指着姜夔，愤慨抗议：“姜哥哥，你无耻！”

就是方才脸色始终没变过的三郎，神情也略一僵。

厅外，现下正是理、心学学生论辩的地方。

论辩的特点是什么？

朱熹和陆九渊打从五年之前的“鹅湖之会”一直吵到现在的事例就可以告诉我们，论辩的特点是——长。

别说莲心了，就是三郎都干过在两拨人辩到一半就找个借口开溜的事。

无他，实在是——他们辩论起来太没完没了！

而若被这群人逮到他试图将心学和理学混在一起发言的话...

三郎无言地望向了莲心。

莲心感觉自己不知为何，已经无师自通