望于他人，就踏上了奴役之路。被奴役者只有服从与膜拜，无法建立起独立人格。唯内心中的责任萌苏与对自我人生的高度责任感，这时候人才会获得自由。心灵的自由，基于平等文化之上，具有克制权力的特质。

奴化：奴化教育，有4个步骤：1.严厉的管制，强调对威权的绝对性服从。2.权威没有提到的事情或想法，都是禁止而危险的。3.绝不允许对威权流露出丝毫的敌意。4.绝对服从者，会得到关心和奖励。经过这么4个步骤，就会形成明显的奴性人格，特别强调权力、地位与支配，并随时准备迎合任何形式的权威。

奴性：明明是被统治者，潜意识却模仿统治者的思维，想象着“我就是国家，我就是民族，我就是人民”。他们将人分为两类，应该跪拜的和应该向自己跪拜的，对于前者，他们的表现是诚惶诚恐、顶礼膜拜。对于后者，他们表现出控制一切的欲望，要求对方向他无条件臣服，否则就不择手段，伤害对方。

奴性文化：奴性不可怕，可怕的是奴性文化。一旦奴性文化成了气候，人的自由权利与尊严，就成为了众矢之的。奴性形成了文化，有着其固定的特点，主要表现在：成王败寇的哲学，暴力崇拜(或权力崇拜)的思维，视强弱为是非，以成败定善恶，辅以不择手段对他人的攻击……归结到底就是思维退缩回猿猴时代。

善恶：有人相信与生俱来的善，有人相信与生俱来的恶。相信善的人，最终会得到一个巨大的善人，对这个巨善的任何质疑和反对，都是恶的表现，这导致了他们除了山呼万岁，已经不再有着任何权力。相信人性恶的人，他们必须学习克制自己和别人的邪恶，通过限制恶，而获得一个相对来说较为理想的生存空间。

马基雅维利：希望获取更多，这无疑是相当自然而普遍的心态；当人们在这方面取得成功时，他们总是受到赞扬而非谴责。可是，当人们缺乏这方面的能力而不惜一切代价这样干时，他们就是犯了应该加以谴责的错误……这句话的意思是说：能力越大，责任也越大。你的能力，取决于你能够承担多少社会责任。

宗教与迷信的区别：宗教是内向的，审视自我心灵的欲念。迷信是外向的，自己是好人，外边有妖怪要吃我。理性国家会在知识阶层的引领下，形成审视自我的文化。而暴政国家拒绝自我审视，宣称自己是永远正确的，所以他们致力于推行迷信文化。在后者，科学也会沦为迷信，你会经常听到他们说，要相信科学……

圣经：亚当和夏娃偷吃了禁果，结果被逐出伊甸园，只不过吃个水果，至于这么大动肝火吗？实际上，这意味着他们有了是非心与善恶心。在没有分别心之前，一切都是自然而然的。但当善恶心出现之后，人就会追求善而攻击恶，这时候心灵的痛苦就产生了——当人取代上帝评判世界时，就意味着心灵的自我放逐。

阶级：阶级原本是一种经济属性，并非是一种道德属性。富裕并不是罪恶，贫穷也不是占了天大的理，但当有人故意将这二者的界限模糊时，灾难就发生了——有的人智商急速跳水回落，简单地将良性的道德归于一个阶级，恶性的道德归于另一个阶级，是非善恶就这样混淆了。

司马迁写《史记》时，因为发表个人的时政观点，被投入监狱，处以腐刑，三年后才放出来。官府想找到他写的书将其毁掉，但却没找到，原来书被他女儿藏了起来。又过了好多年，司马迁的外孙杨恽将此书公之于世。历史，是承载思想的最适宜体裁，最易于激活思想。传播者付出惨烈的代价，让民众获得自由的武器。

1955年，三联书店出版八大本《胡适思想批判论文汇编》，200多万字。胡适称自己是唯一看完这套书的人。唐德刚问：里面难道没有一点学问和真理？胡答：没有学术自由，哪里谈得到学问？次年，老友陈源从大陆邀请胡适，致信说，大批判是对你的思想，不是对你个人。胡适批注：除了思想之外，什么是“我”？

胡适墓志铭：这是胡适先生的墓，生于“中华民国”纪元前二十一年，卒于“中华民国”五十一年。这个为学术和文化进步，为思想和言论自由，为民族的尊荣，为人类的幸福而苦心焦思，敝精劳神以致身死的人，现在在这里安息!我们相信形骸终要化灭，陵谷也会变易，但现在墓中这位哲人所给予世界的光明，将永远存在。

说一下专制。专制最憎恨思想，最喜欢技术。秦始皇尽焚经书，只留下了农耕种植书，号召广大群众认真学习。可群众学到最后，农植书反而失传了，被暴君憎恨的经书却传读至今。何以如此？这是因